admin
2
| تفاصيل المقال | |
| عبد الرحمن | |
| باحث في جامعة دار الهدى الإسلامية ,كيرلا,الهند.متخصص في اللغة العربية والفقه الإسلامي | |
| abdulrahmanph76@gmail.com | |
| التاريخ: ٢٠٢٥سبتمبر ١٧ | |
| /* صندوق الكاتب */ .author-box { max-width: 600px; margin: 30px auto; padding: 15px 20px; border: 1px solid #ddd; border-radius: 6px; line-height: 1.6; font-family: inherit; /* يستخدم خط القالب الافتراضي */ direction: rtl; text-align: right; } .credits-title { font-size: 17px; font-weight: bold; margin-bottom: 10px; color: #8e2323; display: inline-block; padding-bottom: 2px; border-bottom: 1px solid #ccc; } .author-info { display: flex; margin: 20px 0; align-items: center; flex-direction: row; /* الصورة على اليمين */ } .author-image { width: 100px !important; height: 100px !important; border-radius: 50% !important; object-fit: cover; object-position: center 20%; margin-right: 20px; border: none; box-shadow: 0 2px 4px rgba(0,0,0,0.2); animation: zoomIn .5s ease-in-out; aspect-ratio: 1/1; } @keyframes zoomIn { from { transform: scale(.8); opacity: .7; } to { transform: scale(1); opacity: 1; } } .author-details { flex: 1; display: flex; flex-direction: column; justify-content: center; } .author-name { font-weight: bold; font-size: 18px; margin-bottom: 5px; color: #333; display: flex; align-items: center; } .author-credential { font-style: italic; color: #555; margin-top: 10px; display: flex; align-items: center; } .date-note { font-size: 14px; color: #666; margin-top: 10px; display: flex; align-items: center; } .icon { margin-left: 8px; margin-right: 12px; /* إبعاد الأيقونة قليلاً عن صورة الكاتب */ color: #8e2323; width: 20px; text-align: center; font-family: inherit; } /* موبايل */ @media only screen and (max-width: 768px) { .author-image { margin: 10px auto !important; } .author-info { flex-direction: column; align-items: center; text-align: center; } .author-details { margin-top: 10px; } .author-name, .date-note, .author-credential { justify-content: center !important; text-align: center !important; } .author-name .icon, .date-note .icon, .author-credential .icon { margin-left: 6px !important; margin-right: 0 !important; /* إلغاء البُعد الإضافي في الموبايل */ } } | |
| الملخص | |
| الزواج المزيف مصطلح جديد تولد في بعض مناطق الهند بديلا للزواج التقليدي الهندي ، فرارًا من الالتزامات والمسؤوليات التي تتعقب في الزواج الحقيقي. الزواج المزيف أصبح مثيرا لجدل واسع ونقاش حاسم على مستوى بحيث أن التواصل الاجتماعي يحتفلها أكبر احتفالا منذ الأيام. | |
| في هذا المقال يحاول الكاتب لتسليط الضوء على الفكرة الجديدة ” الزواج المزيف وأنواعه وخصائصه وانتقادات التي ترفع نحوها بكل بيان وضوح. | |
| نحن نعيش في زمن قد نال التزييف فيه مناله وسيطرت فيه الخرافات والأساطير على الحقائق، والناس جميعهم يقبلون أول ما سمعوا عمياء بلا أدنى تحقق و لا تمحيص. حتى علقوا على أنفسهم وضموا كل ما هو زائف، وجعلوها جزءا من متطلبات حياتهم ،فراراً من المسؤوليات والتبعات التي تترتب على عواتقهم عند مواجهة الحقائق والقيام بها. حتى أصبحنا في وقت تثير فيه ظاهرة “الزواج المزيق” موضوع نقاش وجدل واسع على مستوى العالم. بحيث ترفع اتهامات على أنه مخرق للإطار الاجتماعي الحالي، ومفسد للثقافات والرواجات القديمة المفسدة. | |
| الزواج المزيفة مصطلح جديد تمظهر في بعض مناطق الهند ، و التي هي معدن الثقافات و منبع التنوعات الدينية والعرقية والاجتماعية ،ومأخذ الحضارات المنوعة والرواجات المقسمة. الزواج المزيف زواج تعكس التقاليد الرواجات المعترفة المتداولة في الزواج الهندى منذ طيلة العقود ، إلا أنه زواج ليس فيها زوج وزوجة اللذان هما أهم العناصر في كل زفاف، بل هو مجرد تمثيل أو ترتيب اجتماعي صوري لا يترتب عليه أي التزامات أو مسؤوليات أسرية أو اقتصادية أو اجتماعية. والزواج المزيف قد تلقى بقبول واسع بين شبان وشابات “جین زی( الشخصيات التي ولد خلال سنة١٩٩٧-٢٠١٢) ” ” وميلينلس( الشخصيات التي ولد خلال سنة ١٩٨١ -١٩٩٦) ” الذي قل فيهم توق وشغف للزواج التقليدي الحقيقى، فرارا من الالتزامات الاقتصادية والاجتماعية. | |
| خلال هذه المقالة يحاول الكاتب لتسليط الضوء على الزواج المزيف الذي تولد في بعض مناطق الهند كمصطلح جديد وحل بديل للتزويج التقليدي، هربا من انتقادات الأسرة والمجتمع، حيث يستطيعون الظهور بمظهر من تزوجوا دون أن يتحملوا أي تبعات مالية أو معنوية أو قانونية لهذا الارتباط. | |
| الزواج المزيف؛ وراء الخلفية التاريخ | |
| عند ما نغوص في البحث عن خلفية الزفاف المزيف التي يحتفلها التواصل الاجتماعي الهندي لا بل العالمي على نطاق واسع. لنجد أنه فكرة تولد في عقول أصحاب الجيل “جن سي” فرارًا من التزامات التي تقع على عواتقهم، لا حتى من الزواج والتزويج التي قل منه شوقهم تعسر عليهم الزواج لما نزل بهم من | ظواهر الدهر وبنات بئس منذ زمن قريب. |
| قد يستع لنا أن تعرف هذا المصطلح ” الزواج المزيف هو زواج تمثل النظام والأساليب ، وبشكل كلما يمتلك الزواج التقليدي الحقيقي إلا أنها ليس فيها من التزامات والمسؤولية، والعلاقات التي تحقق وتثبت بين الزوج والزوجة في الزواج الحقيقى، على محصل يمكن لنا أن نصفها زواجا بلا زوج ولا زوجة. | |
| ويستطيع لأحد أن يجد ويتمتع بكل ما هو في الزواج الحقيقي من ديكورات والزخارف ، و من ادخالات مزينة والرقص ، ومجموعات دی جى، حتی أن في الزواج المزيف من مراكز التي تجدها في الزواج الحقيقي مثل مرکز “هلدي”, وزاوية الحناء، وزاوية الأطعمة والحلويات. ومن الغريب أن الذي يشاركون في هذه الحفلة يلبسون من الثياب “الشيرواني(الشرواني هو ثوب طويل يشبه المعطف، يرتديه الرجال تقليديًا في جنوب آسيا، خاصة في حفلات الزفاف والمناسبات الرسمية الأخرى، وغالبًا ما يكون مصنوعًا من أقمشة فاخرة مثل الحرير أو الديباج ومزينًا بتطريز معقد)” ” لهنكا(ليهنغا هو ثوب هندي تقليدي يتكون من تنورة طويلة مطرزة (ليهينغا)، وبلوزة ملائمة (تشولي)، ودوباتا (وشاح أو شال). إنه زي شعبي لحفلات الزفاف)” ، هما لباسان رسميان يلبسها الزوج والزوجة في يوم زفافهما ،إلا أن في الزواج المزيف ليس هناك زوج ولا زوجة ولا التزامات ولا مسؤولية بل هم كأطيار يطرن بجناحيه ينهمكون في اللعب واللهو وفي الشرب والأكل وفي الرقص ودي جى، إلى انتهاء هذه الحفلة المزيفة إلى ساعات. ويناسب به الوصف أنه ساعات لعب وتمتع والتفاخر والتكابر لا غير . | |
| والجريدة المعترفة “تيمس آف انديا”(Times of India) يقرر في حسابها الرسمية على أن أول من قام بهذه النزعة المسيطرة بأطيافها ، هي ندوة بالر(balr club)المشهورة في ولاية بونا ،مهاراسترا. حيث عقدت أول جلستها في الساعة الثامنة ليلة الجمعة، السابع عشرين جون. وشهرة هذه الحفلة وقبوليتها على شكل كبير في المجتمع الهندي تحرض وتشجع الندوات والحانات الرئيسية الأخرى عبر المدن المتروبوليتانية لتعقيد حفلات ومجالس الزواج المزيف تحت منصاتهم الزوجية أيضا . حيث أن الحانات الرئيسية في مناطق بانغلور، ممباي،دهلي، ناجبور قد قمن أيضا بتأسيس هذه الفكرة المزيفة جزءًا من منصاتهم الاحتفالية، وكذلك قد نجحن في تعقيد حفلات الزواج المزيف وتلقي قبولية واسعة في أول أمرها. | |
| ومما تعكس شهرة هذه النزعة على مستوى العالم أن منظمة تحت جامعة كورنل الشامل لأندية والمجموعات المعينة بالهوية والتمثيل والقضايا في جنوب آسیا ،قد أعلنت عبر حسابها رسمية في منصة انستغرام عن اعتزامها لتعقيد حفلة الزفاف المزيف -التي تطيل يومين-لطلابهم في الآب القادمة، خطوة أولى أنهم شاركوا تصوير ملصقها الرسمية في انستغرام التي جلبت إعجابا من حسابات غزيرة. وأيضا الولايات من بريطانيا قد قمن بخطواتهم لتقريض هذه النزعة الجديدة المتولدة في مناطق الهند ولجعلها جزءًا من ثقافاتهم المتقدمة. | |
| الزواج المزيف؛ أنواعها وأغراضها | |
| قبل أيام قليل قد تطورت فكرة الزفاف المزيف من مفهومها الأساسي إلى أنواع تختلف كل منها من حيث أغراضها وأهدافها المولدة منها . ومن حيث أغراضها تنقسم الزواج المزيف إلى الزفاف المزيف المعقد بين الأصدقاء، الزفاف المزيف المعقد بنفسه ، الزفاف المزيف المعقد بين المؤثرين. ولكل فئة في اجراءها وتعقيدها غرض خاص يتعلق بشأنهم وأوضاعهم. | |
| مثلا، يقوم بعض الأصدقاء بتنظيم حفل الزواج المزيف بهدف التسلية وقضاء وقت ممتع مع بعضهم البعض، دون أي نية للزواج الحقيقي. يُعتبر هذا النوع مجرد لعبة أو نشاط ترفيهي، يُقام في مناسبات معينة كنوع من الدعابة والمزاح بين الأصدقاء. | |
| وهناك نوع أخر من الزفاف المزيف الذي يلجأ إليه بعض المشاهير ومستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي بهدف صناعة محتوى جذاب لمتابعيهم، وكسب المزيد من المشاهدات والإعجابات. في هذه الحالة، يكون الهدف أساسًا تسويقيًا أو ترويجيًا، دون أي أساس واقعي للعلاقة. | وأيضا فئة أخرى تقوم بالزواج المزيف كوسيلة لتهرب من ضغوطات المجتمع أو التزامات الزواج الحقيقي، حيث يُقام الحفل بشكل صوري لتلبية توقعات المحيطين، دون أي نية لبناء حياة زوجية حقيقية. وبالمحصل، تختلف أنواع الزواج المزيف حسب الغرض منه، فبعضها يكون للترفيه، والبعض الآخر للتسويق أو الهروب من الواقع، لكنها جميعًا تتفق في كونها لا تمثل زواجًا حقيقيًا بأي شكل من الأشكال. |
| الزواج المزيف ؛ بين خصائص وميزات | |
| الزواج المزيف مع أنه نسخة جديدة للزاوج التقليدي الحقيقي ، يتميز بخصائص وميزات تجعله ملبيا لمتطلبات العصر والمجتمع وشغف قلوب أصحاب جيل “جن سي “وميليانس”. وأضم بعض خصائصها هنا لمزيد من الوضوح والشفافية في الفكرة الجديدة التي أصبحت نزعة تقدم ثقافات الهند أمام العالم خاصة أمام الدول المتقدمة. | |
| وما لاحظت خاصة وميزة للزواج المزيف المعقد تحت مناصات الزواج المتعددة أنه رخيص غير باهظ للمشاركة فيه ،ومع ذلك فيه أكثر مما في الزواج الحقيقي التقليدي الهندي، من تمتع ولهو وتلذذ بالثقاقات الهندي المتنوعة المترسخة. وفي المقابل ، الزواج الهندي باهظ ثمين لتعقيدها بحيث غالبا لا يتحمله الفقراء والمساكين، بسبب هذا يزداد مؤشر الوفيات في ولاية الهند. يعني أن الأباء الذين لا يقدرون على تنكيح أولادهم يضحون أرواحهم أمام الموت لما لم يجدوا سبيلا أخر. | |
| وما يجعل الزفاف المزيف أكبر تأثيرا في مجتمع الشبان والشبابات أنه ليس هناك أي إدخالات من الأسرة ولا من المجتمع بل هم أحرار لهم ما يشتهي ويرام. فأما الزواج التقليدي الهندي غالبا يكون تحت مراقبة وتدبير الأكابر من الأسرة ، لذلك غالبا هم مجبرون لإطاعة الأكابر ولتضحية رغباتهم وأحلامهم أمام إرشادات الأباء والأكابر. | |
| وخلال بحثي في هذه الفكرة تمكن لي أن ألاحظ أيضا أن الذين لا يريدون أن يسقط في قفص الالتزامات لاكن يرغبون لتحلي لباس الزفاف ولو ليوم واحد ، هم أكثرا يتقدمون إلى الأمام ويتواصلون مع منصات الزواج ويدخلون في العهد ويعقدون حفلة الزفاف لتحقيق حلمهم “الزواج ” لا متعقباتها. | |
| وأكثر ما يكون تعقيد حفلات الزفاف في غرفات المغلقة في الندوات والحانات الرئيسية مع التجهيز كل أجهزة الزواج التقليدي الهندي في هذه الغرفات العملاقة ،من “مندب(هيكل مؤقت مكون من أربعة أعمدة، غالبًا ما يكون مزينًا بالزخارف، ويستخدم في مراسم الزفاف الهندوسية )”, “وارمالا(إكليل من الزهور يتبادله العروس والعريس خلال حفل زفاف هندي.)”، وغيرها من أدوات بوجا(Pooja). | |
| وقد قال أتدي شرما محترفة من ممباي في مقابلة ألقت مع “financial express.com” أن للزفاف المزيف وجهان ؛ الأولى أنه احتفال مصصمة ، والأخرى أنه تعكيس لظاهرة الثقافات والرواجات الهندي | |
| انتقادات نحو نزعة “الزفاف المزيف” | |
| مهما أن الزفاف المزيف قد تلقى بقبول وشهرة واسعة من شبان وفتيات هذا العصر يعني أصحاب جن.سي، وميليانلس، وفي المقابل قد تعرضت هذه النزعة لانتقادات صارمة واسعة من أصحاب الأديان والثقافات، خاصة الثقافات الهندية .ومنصة التواصل الاجتماعي أيضا قد شهدت لمناقشة حاصمة ضد البدعة الجديدة المتولدة من جانب أصحاب العصر. والمنشورات والتعليقات المرسلة عبر منصات التواصل تحت الصور والمقاطع فيديوا للزفاف المزيف تبرز عمق النفرة والكراهية في هذه النزعة الجديدة. وصاحب حساب في انستغرام قد علق في صفحته” أن الزفاف المزيف كنزعات أخرى تبقى قليلا ثم ستنقرض” . وأخر وصفها “أنها فكرة فاسدة تمزح الرواجات والثقافات الهندية المقدسة، وطرف ثالث قد علق في حسابه ” أنها فرار اجتماعي من الالتزامات والمسئولية وبحث لسعادات لحظية، وأيضا أضاف أنها سفاهات، لا يشاركها أبدا .وأخر كتب ” هل يبقى شيء حقيقي في العالم ، أحيانا أشعر ماذا نتركه لأطفالنا وللأجيال القادمة”. هذه هي بعض الانتقادات التي ترفع ضد نزعة الزفاف المزيف. | |
| وعلى الرغم كل ذلك ، الشبان والفتيات يحتفلون حفلات الزفاف بكل فعالية، حتى أن الحاجات من شتى البقاع ترفع أمام منصات الزواج لتعقيد مثل هذه الحفلات بكل قوة وصلاح. وما تقوله مديرة التسويقي الاستهلاكي لمنصة” ويدنك تيك(wedding tech)” شرندا جوهر ” منذ انتشار هذه النزعة ما قمنا بتأسيس قسم خاص للزفاف المزيف في منصتنا، ولاكن الطلوب يرفع من النواحي لإشمال الزفاف المزيف من خدماتنا الزواجية”. وما ألاحظ أن من يدعم ويعزز الزواج التقليدي أيضا يصبحون مشاركا في الحفلات المزيفة على شكل كبير ، خلال فصل التعلم في الكليات والجامعات بقصد اللهو والتلاعب فقط، لا بقصد التفضيح والتزيين للزواج التقليدي الحقيقي. وأرى أيضا أن الزفاف المزيف المنتشر المحتكر بكل أطيافه في مجتمع الشباب وأصحاب جن سی، ليس تفضيحا | ولا تشيينا للزواج التقليدي المقدسة، بل هو نور أظهر الثقافات والرواجات الهندي—التي كانت منكمشا في زوايا ومناطق الطرق — إلى مستوى العالم بحيث يقلدها حتى الغرب المتقدمة لما فيها ما يشتاقه القلوب ويعجبه العقول. |
| أخيرا، أن الزفاف المزيف ليس إلا نزعة تعقبها النزعات وفكرة تجددها أفكار ، وليس لها بقاء إلا إلى وقت ظهور نزعة جديدة كما هي عادة العصر وروتينه.ستنسى كل من يمتعه بعد حين قليل، وسيمتد أياديهم وراء شيء جديد. ولمن يكرر أن هذه النزعة محطم للثقافات أن يدرك أن الزفاف المزيف ليس إلا قطرة أمام بحور الثقافات الهندي فلا يقربها فضلا عن التغيير والإفساد فيه. | |
| عبد الرحمن ف. ح. | |
| abdulrahmanph76@gmail.com | |
| +91 9744491748 | |
| /* Core contact-box styles */ .contact-box { max-width: 600px; margin: 30px auto; padding: 15px 20px; border: 1px solid #ddd; border-radius: 6px; line-height: 1.6; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; direction: rtl; text-align: right; background: #fff; box-shadow: 0 2px 4px rgba(0,0,0,0.1); } .contact-info { display: flex; flex-direction: column; margin: 10px 0; } .contact-name, .contact-email, .contact-phone { display: flex; align-items: center; flex-direction: row-reverse; gap: 8px; margin-bottom: 10px; color: #333; } .contact-name { font-weight: bold; font-size: 18px; } .contact-email, .contact-phone { font-size: 16px; } .contact-email a { color: #1a73e8; text-decoration: none; transition: color 0.3s; } .contact-email a:hover { color: #134ea6; text-decoration: underline; } .contact-phone span:last-child { direction: ltr; /* Ensure phone number reads LTR for consistency */ display: inline-block; } .icon { margin-left: 8px; color: #8e2323; width: 20px; text-align: center; font-family: Arial, sans-serif; } /* Animation for icons */ .contact-name .icon, .contact-email .icon, .contact-phone .icon { transition: transform 0.3s ease-in-out; } .contact-name:hover .icon, .contact-email:hover .icon, .contact-phone:hover .icon { transform: scale(1.2); } /* Mobile-specific styles */ @media only screen and (max-width: 768px) { .contact-box { padding: 10px 15px; } .contact-name { font-size: 16px; justify-content: flex-start !important; text-align: right !important; } .contact-email, .contact-phone { font-size: 14px; justify-content: flex-start !important; text-align: right !important; } .contact-name .icon, .contact-email .icon, .contact-phone .icon { margin-left: 6px !important; margin-right: 0 !important; flex-shrink: 0; width: 20px; } } | |
